יגר שהדותא או גלעד?

Rabbi Samson Raphael Hirsch

הרב אמנון בזק 

התורה מספרת על השמות השונים שניתנו למבנה המיוחד שיצרו בהר הגלעד: "יְגַר שָׂהֲדוּתָא" ו"גַּלְעֵד" (ל"א, מז). השאלה המתבקשת היא מה החשיבות בכך שהתורה מתארת את שני השמות, שאין ביניהם הבדל אלא שפה בלבד? מה הערך בשתי המילים היחידות בשפה הארמית המופיעות בתורה?

נראה שהנקודה המרכזית בשמות השונים היא המחשת העובדה שכל אחד משני הצדדים – יעקב ולבן – התייחס למבנה הזה באופן שונה. הגלעד הוקם לאחר ויכוח חריף בין לבן ואנשיו ובין יעקב ואנשיו, שבסיומו של הוויכוח מציע לבן ליעקב: "וְעַתָּה לְכָה נִכְרְתָה בְרִית... וְהָיָה לְעֵד בֵּינִי וּבֵינֶךָ" (שם, מד). אולם מכאן ואילך מתברר שיעקב ולבן רואים בצורות שונות לחלוטין את הברית שביניהם.

פניו של יעקב לשלום ולאחדות: "וַיֹּאמֶר יַעֲקֹב לְאֶחָיו לִקְטוּ אֲבָנִים... וַיַּעֲשׂוּ גָל וַיֹּאכְלוּ שָׁם עַל הַגָּל" (שם, מו). יעקב פונה ל"אחיו" – ובפשטות הכוונה היא לאחי לבן (כפי שפירש רמב"ן), ומציע להם לבנות יחד גל ולאכול שם יחד, בשלום ובאחווה.

אולם מנקודת מבטו של לבן, התמונה שונה לחלוטין. במהלך הוויכוח התרעם לבן פעמיים על כך שיעקב כביכול יצר נתק בינו לבין בנותיו ונכדיו. תחילה טען לבן: "וְלֹא נְטַשְׁתַּנִי לְנַשֵּׁק לְבָנַי וְלִבְנֹתָי" (שם, כח), ובהמשך הכריז: "הַבָּנוֹת בְּנֹתַי וְהַבָּנִים בָּנַי וְהַצֹּאן צֹאנִי וְכֹל אֲשֶׁר אַתָּה רֹאֶה לִי הוּא" (שם, מג). אולם כעת מתברר שמנקודת מבטו הגלעד והמצבה אינם מבטאים ברית חיובית על המשך הקשר, אלא משמשים דווקא כאמצעים לבטא נתק מוחלט בין הצדדים מכאן ולהבא. המצבה מיועדת לוודא שיעקב לא יפגע בבנות לבן גם כאשר הוא לא ידע מה קורה אתן: "...כִּי נִסָּתֵר אִישׁ מֵרֵעֵהוּ. אִם תְּעַנֶּה אֶת בְּנֹתַי וְאִם תִּקַּח נָשִׁים עַל בְּנֹתַי אֵין אִישׁ עִמָּנוּ" (שם, מט-נ), והגל והמצבה יחד עדים "אִם אָנִי לֹא אֶעֱבֹר אֵלֶיךָ אֶת הַגַּל הַזֶּה וְאִם אַתָּה לֹא תַעֲבֹר אֵלַי אֶת הַגַּל הַזֶּה וְאֶת הַמַּצֵּבָה הַזֹּאת לְרָעָה" (שם, נב). כוונתו של לבן איננה לשמור על קשר עם בנותיו, אלא רק לדאוג לכך שיעקב לא יפגע בו או בבנותיו.

כל זה איננו מרתיע את יעקב. גם לאחר דבריו הקשים של לבן, הוא מפגין אהבה ואחווה כלפי אנשי לבן: "וַיִּזְבַּח יַעֲקֹב זֶבַח בָּהָר וַיִּקְרָא לְאֶחָיו לֶאֱכָל לָחֶם... וַיָּלִינוּ בָּהָר" (שם, נד). אולם התוצאות בסופו של דבר לא היו מפתיעות. יעקב הולך לדרכו ופוגש "מַלְאֲכֵי אֱ-לֹהִים" (ל"ב, ב). לבן, לעומת זאת, חוזר לביתו, ולא שב עוד לראות את צאצאיו לעולם.

אפשר אפוא לסכם, שההדגשה על שני השמות באה מתוך רצון להדגיש את ההבדל הגדול בין גישת השלום והאחווה של יעקב, מול גישת התועלתנות הקרה של לבן.

atarMbaolam

 

 

 

אולי יעניין אותך גם

כתבות אחרונות

Prev Next
דוס פתוח

  מזכ"ל תנועת עזרא במאמר...

גלובליזם ופטריוטיזם

  משה פייגלין במאמר נוקב...

הפרסום בעולם קטן עובד

לפרסום באתר או בשבועון

This email address is being protected from spambots. You need JavaScript enabled to view it.

052-5471494 נדיה 

מקום בעולם - מגזין הנוער מבית עולם קטן

לאתר מקום בעולם

שירות לקוחות מגזין - ok@okm.co.il 077-6621680

הירשמו לניוזלייטר

וקבלו את גיליון "עולם קטן" במייל הרבה לפני כולם